:::: 佛教哲学与世界和谐 ::::

方立天 中国人民大学

一、当代社会的三大矛盾
    人类社会，尤其是进入工业化时代以来，其矛盾集中表现为三个方面：人与自我的矛盾、人与社会的矛盾和人与自然的矛盾。
    谐是矛盾诸方的均衡。
    均衡矛盾是世界和谐的基础。

二、佛教哲学可作为构建和谐世界的理论基础之一
    以解脱人生精神痛苦为旨归的佛教，具有独特的哲学视野和超越品格。
    缘起论是佛教的哲学体系和宗教体系的理论基石。
    缘起论在印度佛教与中国佛教的发展过程中演变为不同的类型，形成为一个庞大的佛教哲学体系，蕴涵着处理人类社会矛盾的深邃而丰厚的智慧。
    佛教在缘起论基础上形成的哲学范畴，尤其是六组核心范畴缘起、因果、平等、慈悲、中道、圆融是佛教哲学的精华，对于建设和谐世界具有理论参照意义。
    缘起。"此有故彼有，此生故彼生。……此无故彼无，此灭故彼灭。"一切事物都因条件或原因而存在，都因失去条件或原因而消失。缘起论强调一切事物都是缘起互依而存在，因缘失散而消失。这是一种条件互依因果关系论，也是一种生灭无常事物过程论。
    因果。由缘起直接推导出因果观念和因果法则，即有因必有果。因果报应理论宣扬善有善报，恶有恶报，强调道德责任和向上自觉；提倡善举，反对恶业，强调恶业必然带来苦果。
    平等。基于互为缘起的学说，佛教提倡人与人、人与动物、人与神（佛、菩萨），乃至人与山川大地、草木花卉的平等。佛教平等观体现了生命观、自然观与价值观的统一。
    慈悲。慈是给众生以快乐，悲是拔除众生的痛苦。在平等心基础上形成的慈悲心是建设和谐世界的重要心理基础。
    中道。这是基于缘起理论而形成的认识论和方法论。中道提倡认识和把握事物的中正之道，即要全面观照缘起的诸方面，既要看到有，又要看到空，反对单边，反对极端。
    圆融。这是在中道说的基础上，进一步强调缘起事物诸方面之间、缘起现象与本质之间的互不相离的关系，彼不离此，此不离彼，彼中有此，此中有彼，相依相即，相入相摄，圆融无碍。中国佛教认为，这既是客观世界的最高境界，也是个体修持的最高境界。

三、对佛教哲学进行现代诠释
    发挥佛教哲学在建设和谐世界方面的积极作用，首先就要对古老的佛教哲学范畴进行创造性的转化，诸如运用现代语言表述佛教哲学范畴的意义；对佛教哲学范畴进行新的诠释，包括推导出合乎逻辑的引申意义；结合当代世界现实问题，有针对性地阐发范畴的涵义；阐扬范畴中所包含的真理因素、智慧成分，合乎社会发展的内容，也即阐发范畴中所包含的积极的理论思维成果。其次，要通过文明对话，使符合建设和谐世界需要的佛教哲学理念成为人们的共识。