:::: 明末清初中国皇帝与西方传教士 ::::

水野明  日本爱知学院大学

    明末清初（1500-1800）约300年间，西方传教士队伍在中国的活动是最值得探讨的问题。首先自欧洲直航东方，而于1516年到达中国的是葡萄牙（佛郎基）人裴斯特罗（Rafael Perstrello）。翌1517年，葡萄牙东印度总督阿布馈基（Albuquerque）遣比勒斯（Perez）到广东，求与明廷缔约通商，明史所谓佛郎基使臣必加丹末即比勒斯。彼等在广州港施放礼炮，因之引起国人之注意。（佛朗基为明代文献中对葡萄牙人、西班牙人的称呼，或泛指西欧人为Frank人,葡萄牙语为Frangues。）自此以后，葡萄牙人来者益增，到嘉靖时，上川岛、雷白、澳门都有葡萄牙人。其后澳门竟成为葡萄牙人的租借地。1887年3月之《关于割让葡清议定书》及12月之《割让澳门清葡条约》后，澳门遂为葡萄牙占有了。1997年香港返还后，实际上澳门是"澳门行政下的中国领土"。

    继葡萄牙人来中国之后，西班牙人、英国人相继来临，外国人在广东的活动据点也日益稳定。其时到来的，除商人以外，还有不少的传教士。这些传教士中间最有名的如圣方济格沙勿略（St. Francisco de Xavier, 1506-1552）。沙勿略于1549年抵日鹿儿岛传教，在平户、博德、山口、京都、岛原、大村等地传道后，1550年（嘉靖二十九年）谋入中国传教，抵广东之上川岛，但未能进入内地，1552年死于上川岛。其后一直到1579年罗明坚（Michel Ruggieri）才得进入广州。又两年利玛窦（Matteo Ricci）继罗明坚而至肇庆。到肇庆后，建立教堂，其后又到韶州传布基督教。自是以后，耶稣会士到中国来的日益加多。利玛窦学问渊博，德行高尚。来华后衣华服，冠中国姓名，后来者悉从之，后赴京表进贡物。学者从之游者有徐光启、李之藻、杨廷筠诸人与利玛窦往来，互相学习。对西洋历法之传入贡献极大。

    西学之输入，历法之外，数学、舆地之学亦同时传入。物理学、光学、力学等科学也介绍到中国来了。西洋画、圣母像的传入，使中国画受了很大的影响。康、干之际，并登用了许多西洋教士如郎世宁、艾启蒙之流，供职书院，尤为有名。

    西洋建筑方面，在乾隆帝时建筑的圆明园、长春园、有"万园之园"之称。惜此园于1860年（咸丰十年）英法联军入京，付之一炬。自1552年沙勿略殁于上川岛到利玛窦1583年进入中国为止，曾有32名耶稣会士，24名方济格会士、2名奥古斯丁会士和一名多明我会士试图在中国定居传道。1576年1月23日成立了澳门主教区，1604年，出现也独立于澳门主教区的中国传教区。自此，耶稣会士实际掌管着中国教务。1610年利玛窦逝世后，中国传教事业迅速发展。

    如上所述，明末清初，西方传教士们确实把西洋学术、技艺传进了中国，但确未能影响中国文化。康熙、雍正、乾隆三位皇帝颇具慧眼，看破了西欧君主之利用教士想侵略中国的野望。中国皇帝很想利用传教士导入西洋学术、技艺，但却不需要天主教意。换言之，中国虽然有王朝变化，但中国文物制度是未曾变容的。清初的皇帝们可谓是贤明的、中国文明的优越性是不可否定的。