:::: 关于科学技术在明末天主教入华过程中"敲门砖"作用的讨论 ::::

陈宏喜  西安电子科技大学

    学术界曾存在这样一种观点："利玛窦只是由于来华时中国的明朝还相对强大，武力的征服行不通，才选定科学和技术作为敲门砖的。"在这种说法中，作为一种替代方法，"选定科学技术作为敲门砖"与"武力的征服"地位是并列的，是在后者行不通的情况下耶稣会士所选择的唯一的，或至少是最主要的传教策略。但是，我们只要回顾一下耶稣会士入华传教的经历，就会看到这种说法不恰当地夸大了科学技术在传教中的作用。

    一、耶稣会士进入中国内地的机会。在沙勿略来华那个时代，明朝政府闭关甚严，因此，一心想进入中国传教的沙勿略最终未能如愿，而病死在上川岛上。为耶稣会士进入中国内地提供机会的，是后来中国对外贸易的发展，而非科学技术的需要。

    二、肇庆会院的建立。耶稣会士不满足于起初每年两次在广州的暂时性逗留，而谋求在内地定居，开展传教事业。1583年，他们获准在广东肇庆建造会院，根据利玛窦的记述，肇庆会院的建立与科学技术无关。

    三、中国人同传教士交往的内容。吸引中国人同来华耶稣会士交往的因素较多，科学技术在其中并不占突出地位。

    四、天主教得以在中国传行的关键。天主教得以在中国传行的关键，是其对于中国传统文化的顺应，而不在于传教士所掌握的科学技术。