:::: 气候变化中国宗教与世界宗教 ::::

伊蒙·奥布赖恩  英国密德萨斯大学

    2007年3月3日，中国环保总局副局长潘岳在中国人民政治协商会议开幕式会场外说："我们为去年未能实现削减主要污染物排放的目标而感到失望。"

    甚至匆匆一瞥世界报纸就能了解到，气候变化和其他环境问题不仅是中国政府关心的问题，也是许多国家政府所关心的问题。但它也是许多个人、组织，特别是那些将最受其影响的穷人所关心的问题。气候变化，越来越受到全世界宗教人士的关注，有各种各样的原因；可能对许多人与之一起工作的穷人产生影响，是其中格外显著的一个。

    虽然我们可以为所有人类、政府、非宗教机构为防止气候变化所做出的同步努力而感到欣喜，但我在本文中只探讨气候变化问题和与之有关的宗教使命。中国的五种主要宗教佛教、道教、基督教、天主教和伊斯兰教与它们在全世界的同类宗教有联系。国际汉学研讨会的主题之一就是"汉学家与传教士"，研讨会为在中国的伟大宗教与它们在世界各地的同类宗教以及传教士之间开始一场深刻对话提供了一个独特的机会，希望我们一起为人类或地球所面临的最严重的环境挑战做出重要贡献。它不仅是一个环境问题，还关系到其他方面。

    也许有人会问，全世界的宗教、中国的宗教或传教士与气候变化有什么关系呢？首先，这个问题涉及对气候变化这一现实及应该发挥什么样的作用来应对这一现实的探讨。它也要求我们探讨世界宗教尚未研究的方方面面。

    根据国际能源机构的消息，中国将会超过美国，在本世纪第一个十年末成为世界上最大的温室效应气体排放者。

    2007年2月2日，政府间座谈小组发表了第四份关于20年后气候变化的重要报告。它提出了多数人关于防止温室效应气体的强有力的科学意见。报告说，来自化石燃料和其他人类活动的排放"很可能"是气候变化的主要原因。自从小组1988年建立以来，这是它第一次把气候变化与人类活动最强硬地联系起来。警告说，将需要许多个世纪才能补救已经造成的损害。报告并不悲观，而是督促全世界都来讨论人类活动对环境的影响，呼吁人们负起责任，迫切实施积极的补救措施。这要求人们立刻终止推迟、延缓和拒绝行动的时期，而进入行动的时期，这完全是人类的能力和想象力所能达到的。

    如果人们不采取行动，被视为气候变化后果的各种情景对整个生命世界人类、植物和动物来说，都是可怕的。人们可以预见的后果包括下列：经常发生猛烈风暴的极端糟糕的天气、融化的冰山、上涨的海平面，其后果是世界上生活在沿海地区人口的一半，特别是穷人，将被淹死；可用淡水将严重缺乏，土地进一步沙漠化；人的身体健康将受到长远影响；物种将会进一步而且更快地消失；森林和农业将承受极大压力；人民与文化将进一步受到威胁。

    面对这些可预知的后果，显然应该采取矫正措施。然而，这并非易事，世界各国，包括中国，都希望发展经济。满足人民需求的政治是极为重要的，它经常无视减少温室效应气体排放的愿望。尽管《京都协议》呼吁，到2012年温室效应气体排放减少5百万公吨，但美国和澳大利亚仍没有在《京都协议》上签字，加拿大和许多西欧国家还没有设法采取减少温室效应气体排放的行动。包括中国在内的发展中经济及时地提醒人们，发达国家应该首先行动，减少温室效应气体排放的努力是绝对必要的，如果没有发达国家，特别是最大污染者例如美国的参与，这种努力是没有意义的。

    非宗教的东方与西方之间的争论可能会继续。但的确，宗教可能会发挥最主要的作用，打破僵局，开拓出新的局面。中国的宗教与它们在世界各地的类似宗教亲密合作，能够发挥重要作用，国际社会将考虑发展的局限性，注意地球资源的有限，关怀地球上易受攻击的人们，并保证我们将把自己这颗行星健康地交给未来的一代又一代人。这就是本文的主题。它不仅能对"汉学家与传教士"这一话题有所贡献，而且还能在中国文化和西方文化之间建设一座理解和对话的桥梁。

    与气候变化问题中利害攸关的最终是伦理和宗教。面对这一问题，不妥协的宗教具有政府所没有的自由，只有伦理的和宗教的方法才能充分地向我们这一代人所继承的进步神话挑战。在最近几年里，当我们把宗教信仰与暴力和战争联系起来时，就有了一个独特的机会，它使世界的各种宗教信仰将气候变化的问题置于其议程的第一位，向毁灭我们的行星、杀害世界上最易受攻击的穷人的破坏性力量挑战。它们将以证明并尊重我们遗产的生活方式最好地完成这一任务。