:::: 中国人民大学校长致辞 ::::

  中国人民大学校长 纪宝成  

    暮春将至，让人联想起古代哲人曾皙那段志趣洒脱而高远的名言："浴乎沂，风乎舞雩，咏而归"（《论语·先进》）。中国人民大学无沂水亦无舞雩，惟"明德楼"而已。然"明德"之始，正是格物、致知、诚意、正心，最终达至修、齐、治、平。 用现在的话说，天下太平的基础在于推己及人的精神境界和内在操守，由此才有文明的对话；通过文明的对话，才可以期冀世界的和谐，才有望"明明德于天下"。这是古人的遗训，是中国的智慧，也是汉学的题中应有之意。
    职是之故，中国国家汉办与中国人民大学通力合作，于2007年3月26－28日在北京举办"世界汉学大会2007"，以"文明对话与和谐世界"之主题汇聚八方才俊、名士大德，共同发掘中国传统文化对于建构和谐世界的潜在价值，推进文化间的相互理解。
一个和谐的世界，需要汲取一切有益的文化资源。而不同文明所包含的相似元素，早已为今天的对话提供了基础。正如学者们曾经追索过的：
    印度史诗《摩诃婆罗多》告诫人们："你自己不想经受的事，不要对别人做；你自己向往渴求的事，也该希望别人得到。"（《摩诃婆罗多》"圣教王"）
    释迦摩尼同样"以己比人"："我如是，彼亦如是，彼如是，我亦如是；故不杀人，亦不使人杀人。"（《经集》）
    基督教主张"爱邻如己"（《利末记》），"你们要别人怎样待你们，你们也要怎样待他们"。（《路加福音》）
    伊斯兰教也强调："你自己喜欢什么，就该喜欢别人得什么；你自己觉得什么是痛苦，就该想到对别的所有人来说它也是痛苦。"（《圣训集》）
    在中国文化中，这就是孔夫子所谓的"己欲立而立人，己欲达而达人"（《论语·雍也》）或者"己所不欲，勿施于人"。（《论语·卫灵公十五》）
    一言以蔽之，口之于味，有同嗜焉；耳之于声，有同听焉；目之于色，有同美焉。（《孟子·告子上》）不同的文明历千年而不泯，必有其共同的追求和理想。寓含其间的，即是人类所分享的正义、公平、自由等基本价值。
    一个和谐的世界，可以表征于同嗜、同听、同美；而一个和谐的世界之所以然，却又恰恰是在于承认"差异"。因此古希腊哲学家赫拉克里特有"不同产生最美的和谐"之说；中国文化的精髓之一，则是"和而不同"（《论语·子路》），即所谓"和实生物，同则不继"。（《国语·郑语》）
    在当今世界上，"和而不同"的原则正显示出越来越重要的价值。"汉学"之为谓，本身就启发着文化间的对话，本身就是以"差异"为前提。通过"差异"而"致中和"，世界的丰富多样才"如其所是"，世界的和谐理想也才"如其所当是"。中国文化的立意在此，汉学的立意也在此。
    一个和谐的世界，还必须是一个对话畅通的世界。就此而言，汉学家已经首当其冲、身体力行；而中国的学界，也必须有所承担。中国人民大学是中国最重要的大学之一，是以人文社会科学为主的学术中心，在各个领域都拥有一批著名的专家学者。我们愿意为全世界的汉学家提供一个高水准的学术平台，将今天的世界汉学大会发展成为一个定期举办的世界汉学论坛。
    当汉学在世界范围内营构中国图像，并以此影响到不同文明对中国文化的理解时，中国学界对海外汉学的关注也在日益增长，海外汉学已经成为中国学界面对的一个重要研究领域。也许可以说，这标志着一个无法回避的大趋势："中国"不再仅仅是知识学的对象和想象的"他者"，更是积极从事自我理解的价值主体。同时，任何一种文化都已经无法在单一的语境中自给自足，互为"他者"的基本格局，不仅使汉学研究，也将使整个世界进入文明对话的新范式。
    是次大会适逢其时，适逢其世，群贤毕至，少长咸集。与会代表既有诸多重要的国外汉学家和汉学研究机构负责人，也有中国大陆以及港、澳、台地区的著名学者。
    按照古代的哲学观念，人就是“小宇宙”，在这样的意义上，我们的对话就是世界的对话，我们的对话就是创造世界的和谐。