2016年11月11日下午，第五届世界汉学大会的分组会议“汉学与中国”在国学馆119室举办。著名汉学家艾恺、巴拓识、欧凯、曹伯义针对汉学热点问题分别作了主题发言。中国学者高旭东、陈璧生、杨桂萍、刘勇等对主题发言作出回应，展现出中西思想的交融与碰撞。

首先，美国芝加哥大学艾恺教授作了题为《梁漱溟：一位独特的榜样人物及其历史地位》的发言。艾恺教授首先指出，虽然梁漱溟是一位思想家，但在他看来，梁漱溟人生中最重要的一面是其在历史上所扮演的实践者角色。接着，艾恺教授回顾了梁漱溟一生的活动轨迹，并在发言的最后表示：“一个世纪以后，梁漱溟会被大家视为中国的‘甘地’。”

针对艾恺教授的发言，中国人民大学高旭东教授提出了他的疑问：“梁漱溟是儒家还是佛家？为什么是最后的儒家”，并对此作出深入的阐释。他认为，与其将梁漱溟归为单一的儒者或者佛教徒，不如将其说成是“儒佛合一者”。艾恺教授与高旭东教授对此问题进行了深入讨论。

紧接着的第二位发言人、北京外国语大学巴拓识教授以“阳明学说”为议题，作出了《从阳明学说看儒家之自我构造：走向儒家意识逻辑》的主题发言。巴拓识教授认为可以从王阳明的学说中分析出儒家自我结构、意识逻辑及其传统。他指出，要将《传习录》中的“性”“心”“义”“智”“悟”的顺序进行重新架构；与此同时，在王阳明怎样用这几点进行儒家自我构造方面的讨论，还可以进行得更加深入。

中国人民大学陈璧生教授针对巴拓识教授的发言作出回应，他从方法和内容两个方面高度评价了巴拓识教授的发言。他表示，巴拓识教授通过对王阳明《传习录》中的一句话的分析，建立了一个以“礼”为统治，把王阳明思想中“性”“心”“义”“智”“悟”这些概念统筹在一起的系统性理论解释，通过对其进行陌生化的处理，发现了新的东西，并且表现出对比较对象的对比性关注.

土耳其安卡拉大学欧凯教授作为第三位发言人，探讨了孔子与尤努斯•埃姆雷的“仁爱”思想，并作了《孔子与尤努斯•埃姆雷的仁爱思想》的主题发言。其中，欧凯教授重点介绍了尤努斯仁爱思想的内涵，并指出，孔子或者是尤努斯的“仁爱”具有稳定与和平的现实意义。

接着，中央民族大学杨桂萍教授对欧凯教授的发言作出回应，介绍了尤努斯的传奇故事背后所体现的他对真理的追求、他的仁爱思想以及仁爱思想的基础，并从四个方面深入阐释了孔子和尤努斯思想基础的不同之处，分析了二者之间“仁爱”内涵的相同点，也即，希望能够用仁爱、和平来化解暴力，“己欲而立人，己欲达而达人”，发扬仁爱的精神，让人们放弃残酷、极端的战争手段而选择道德自律。

最后，丹麦哥本哈根商学院曹伯义教授将“一带一路”与中国的“义”“利”观相结合，为学者与听众带来《一带一路与“义”“利”观：以1946年以来中国对世界的分析为背景考察》的主题发言。曹伯义教授认为，“一带一路”是一个新的现象，也是一个新的倡议。他首先回顾了中国的外交历史，并指出：“‘一带一路’是外交政策方面的新变化，也是整体的战略指导和中国外交的理念。”曹伯义教授进一步分析了“义”和“利”的传统关系，认为在处理国际事物方面也要重视道义和责任的做法，事实上，这是中华民族数千年来一直执行的标准。最后，他得出“‘一带一路’是非常符合中国传统道德框架下的一个项目”的结论。

北京师范大学刘勇教授表示，曹伯义教授从中国实施“一带一路”战略政策中提炼出“义”和“利”的概念，并且论述这二者之间的关系，为我们看待中国的外交政策提供了一个新的视角。 随后，刘勇教授对中西方“义”和“利”的概念做出深入地诠释，并认为，无论是中国还是西方，“义”和“利”的概念都是相互依存的。

本次分组会议除了学者的发言与回应外，还设置了提问环节，观众与学者针对论坛问题进行互动，现场气氛十分热烈。