[光明日报]“分享世界对中国的阐释”——写在第六届世界汉学大会闭幕之际

作者：本报记者 姚晓丹        《光明日报》（ 2018年11月05日04版）

伴随着传教士来到中国，汉学悄然萌芽。今天，孔子学院遍布世界150多个国家，越来越多的人对汉学感兴趣，愿意一探究竟。从外部世界看待中国是一个什么模样？今天的世界怎样诠释今天的中国？今天的汉学又呈现了怎样的发展之势？

在4日闭幕的第六届世界汉学大会上，普林斯顿大学东亚研究系主任柯马丁说“学无中外”，他认为，在汉学研究上，“研究古代中国，必须置于古代中国的背景之下”。中国人民大学教授、世界汉学大会理事会主席杨慧林进一步解释，“当解释传统的时候，没有人能说自己是‘native speaker’（传统发言人）”。于是，今天的汉学研究进入了水**融的状态，进入了“你中有我，我中有你”的包容和融合之下。

理解

本届汉学大会的主题是“理解中国”，这是否说明外部世界对于我们曾有过误解？

杨慧林告诉记者，误解永远都会有，“从唐代僧人译经的时候，中国人对‘理解’就提出过一个很有意思的说法：佛理只能理解，不能‘事释’，即不能用自己的经验解释不同的文化，因为这样的解释往往是有偏差的。”“但是佛理是可以理解，就是‘以理解之’。因为用同一种解释框架去解释肯定有问题，无论是用中国解释西方还是用西方解释中国，理解的含义中最有意思的一部分是文化对话”。杨慧林说，“在差异中共同前行，是文化对话之于当今世界最重要的价值。”

知名汉学家，夏威夷大学教授安乐哲告诉记者，误解来自“老外”和“老中”两个方面。老外对中国文化的误解从第一批传教士踏上中国土地以来就开始了，“他们把中国的‘天’翻译成‘heven’（天堂），把‘义’翻译成‘the way’（上帝之路），直到现在，中国哲学在西方大学的体系中还处在‘宗教’‘神学’的范畴”，安乐哲说，“而中国对自己的认识也有偏差，19世纪以来，中国的学科设置批量引进自西方。”“就如同‘认识论’这个词是中文吗？‘本体论’呢？‘形而上学’呢？这些翻译自西方的文字影响了你们，中国正用西方的框架审视自己，认识自己的文化和历史，这是你们对自己的误解。”安乐哲说。

两个星期之前，这位汉学家去河南安阳文字博物馆参观考察，在那里，他感受到来自千百年文化传承的力量。“这是你们特有的，用你们自己的文化看待自己吧。古代的罗马和今天的意大利无关，今天的希腊也和当年不同，但是中国不是，一代代薪火相传，这是你们独有的魅力。”

包容

在“理解中国”的主题之下，本届汉学大会对此还有一个阐释，“包容的汉学与多元的文明”。对此，杨慧林解释，包容，是“和而不同”。

“汉学的意义，不在于要找到一条绝对正确的道理，从而按照一定之规解释。比如西方一些话语体系不一定是正确的，我们没有必要按照那些话语体系改变。”杨慧林说，“汉学是跨文化，跨语言的，没有哪个故事是最好的，也没有办法假定谁更有资格解释，我们是对话伙伴，来自于汉学家们的方法和观念，不是要简单搬来，而要激活我们对自身的思考。”

知名汉学家、匈牙利罗兰大学教授郝清新研究中国佛学，他对包容是这样认识的：“佛教传到中国以后，中国接受了佛教的文化，现在随便问一个人，佛教是不是中国文化的一部分，大多数中国人会回答是。这是中国文化特有的包容，有一本书叫《佛教征服中国》，实际上，从另一个角度说，中国也征服了佛教，交流是双方的，对今天的汉学来说亦如是。”

近年来，一批汉学家通过自己的著作征服了中西读者。比如耶鲁大学教授史景迁的作品，他把一个个小人物置于历史的大背景之下，展现他们的人生百味。他认为，这是效仿《史记》的写法，安乐哲深以为然。尽管不少人认为，他的作品是小说不是历史，安乐哲却认为，“历史本身就是故事啊，‘history’（历史）这个词中也有个‘story’（故事），为什么要把历史抽象到时间地点之中，抽象到概念中呢？这样不是没有血肉了吗？一个外国人用中国传统的方式描述中国，却被西方知识体系的中国学者认为不够严肃缺乏学理，这是不是有点奇怪？”

对此，中国人民大学哲学院院长姚新中认为，这种诠释中国的方式是值得鼓励的。“我们鼓励越来越多的学者研究中国，有差异很自然，不要纠结于对错。”杨慧林进一步解释，“汉学，本身就是一种平等的对话。”

诠释

汉学，是由外而内的学问。汉学家的观点能给予我们怎样的启示？

姚新中认为，汉学家不像一些学者眼中“没有整体的文化观，只能触及一鳞半爪”。相反，正因为他们没有在我们的文化中沉浸太久，更容易发现我们注意不到的问题。从这个角度讲，也许我们才是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。

同时，汉学家们对学科体系掌握熟练，训练有素，从不同学科领域出发，审视我们的现实问题，更易有新视角。“但是，需注意的是，汉学家的研究往往是通过理解中国来解决他们自身的困惑，这和我们的出发点不同，汉学和国学可以互相包容，相互促进。”姚新中说。

也就是说，我们对自己的阐释和世界对中国的阐释，都不能“一言以蔽之”。因此，在本届汉学大会上，不少学者都提及一句苏轼的诗句“我持此石归，袖中有东海”。古中国已经相隔千山万水，新中国正踏浪前行，激流勇进。也正如中国人民大学校长刘伟在开幕式上所说，“做一事而见四海，处以今而论久远”。“中国改革开放40年来，成就前所未有，生活方式也发生了深刻变化，与改革开放相伴随的独特风景正是中国走向世界，世界理解中国的过程。”刘伟说，“分享世界对中国的阐释，也感悟中国对世界的意义。”

 （本报北京11月4日电 本报记者 姚晓丹）